TEORI KEBUDAYAAN

Pendahuluan

Apakah yang dimaksud dengan teori ? Teori adalah suatu pernyataan, pendapat atau pandangan tentang hakekat (the nature) atau ciri dan keadaan dari suatu kenyataan atau suatu fakta. Kebenaran pernyataan tersebut telah diuji melalui metode dan prosedur tertentu.

Konsep kebudayaan sebagai salah satu konstruksi teoritis utama dalam penelitian sosial. Mulai dari definisi kebudayaan yang “klasik” seperti yang berasal dari Tylor, yang melihat kebudayaan sebagai “suatu kesatuan kompleks yang terdiri dari pengetahuan, kepercayaan, hukum, moralitas dan adat istiadat,” hingga pendekatan interpretatif Clifford Geertz yang mencoba mempertajam pengertian kebudayaan sebagai “pola-pola arti yang terwujud sebagai simbol-simbol yang diwariskan secara historis . . . . dengan bantuan mana manusia mengkomunikasikan, melestarikan dan mengembangkan pengetahuan dan sikap terhadap hidup” (1973: 89), teori-teori kebudayaan telah memberi berbagai sumbangsih bagi pemahaman kehidupan sosial.

Berdasarkan cakupannya (scope), teori-teori ini dapat dibagi menjadi tiga: yaitu, (1) teori-teori besar (grand theories), (2) teori-teori menengah (middle range theories), dan teori-teori kecil (small theories).

1.      Grand theories adalah data yang kita analisis berasal dari banyak masyarakat dan kebudayaan, dan teori yang kita kemukakan dapat menjelaskan gejala-gejala sosial-budaya tertentu di semua masyarakat atau kebudayaan yang berlaku umum, “universal”, melampaui batas-batas ruang dan waktu sehingga teori-teori semacam ini biasanya sangat abstrak. Teori-teori besar dalam ilmu sosial-budaya umumnya merupakan teori-teori mengenai “hakekat” dari kenyataan atau suatu gejala sosial-budaya tertentu, seperti misalnya teori tentang “masyarakat” dari Emile Durkheim, teori tentang “tindakan sosial” dari Talcott Parsons, teori kebudayaan dari E.B.Tylor, teori ke-pribadian dari Sigmund Freud, teori “masyarakat” dari Max Weber, teori tentang “mitos” dari Lévi-Strauss, dan sebagainya

2.      Middle range theories diangap dapat menjelaskan gejala-gejala sosial-budaya pada sejumlah masyarakat yang relatif sejenis. Teori-teori ini lebih sempit cakupannya daripada teori-teori yang besar, namun di lain pihak juga terasa lebih kongkrit. Misal: teori kebudayaan petani, teori jaringan sosial.

3.  Small theories lebih sempit lagi cakupannya, namun juga paling jelas keterkaitannya dengan realitas empiris. Teori yang kita sodorkan hanya berlaku untuk gejala-gejala yang kita teliti saja, yang terjadi hanya dalam masyarakat dan kebudayaan yang kita teliti

Perbedaan antara teori-teori yang besar dan yang menengah atau kecil di sini umumnya adalah pada cakupan dari teori-teori tersebut, dan ini biasanya terlihat dari banyak sedikitnya data empiris yang digunakan untuk mendukung atau menguatkan teori yang dikemukakan.

Setiap penelitian yang dilakukan dengan baik dan benar --dalam arti menggunakan konsep-konsep yang jelas, metode yang tepat, analisis yang tepat-- pada dasarnya pasti akan menghasilkan suatu kesimpulan tertentu mengenai suatu kenyataan empiris lewat proses berfikir induktif dan deduktif (Toetik Koesbardiati & Tri Joko Sri Haryono, 2007). Sebuah tesis master yang dihasilkan dari sebuah penelitian yang dikerjakan secara baik dan benar juga akan dapat menghasilkan teori tertentu. Hanya mungkin di sini cakupan teori tersebut relatif kecil dibandingkan dengan cakupan dari teori yang ada dalam sebuah disertasi. Setiap penelitian yang baik pada dasarnya pasti akan dapat menghasilkan sebuah teori baru atau menguatkan teori tertentu yang sudah ada atau menumbangkan dasar teori lama.

Fungsi teori

1. Menyimpulkan generalisasi dari fakta-fakta hasil penelitian
2. Memberikan kerangka orientasi untuk analisa dan klasifikasi dari fakta-fakta yang dikumpulkan dalam penelitian
3. Memberi ramalan terhadap gejala-gejala baru yang akan terjadi
4. Mengisi kekosongan dalam ilmu pengetahuan tentang gejala yang telah atau sedang terjadi

 Unsur-unsur pokok teori:

1. Asumsi-asumsi dasar
2. Model-model
3. Konsep-konsep
4. Metode-metode penelitian
5. Metode-metode analisis
6. Hasil-hasil analisis
7. Masalah-masalah yang ingin dijawab atau diselesaikan

Referensi

Geertz, Clifford. 1973. The Interpretation of Cultures. New York: Basic Books.

Toetik Koesbardiati & Tri Joko Sri Haryono. 2007. Teori-Teori Kebudayaan. 

Read More

KEBUDAYAAN (Bag. 5)

Unsur-Unsur Kebudayaan

Menurut Koentjaraningrat (2002: 203), dalam menganalisa suatu kebudayaan, seorang ahli antropologi membagi seluruh kebudayaan yang sudah terintegrasi ke dalam unsur-unsur besar yang disebut unsur-unsur kebudayaan universal. Kluckhohn (dalam Koentjaraningrat, 2002: 203-204), menemukan bahwa terdapat tujuh unsur kebudayaan yang dapat ditemukan pada semua bangsa di dunia yang disebut sebagai isi pokok dari setiap kebudayaan, yaitu:

1.      Bahasa

2.      Sistem pengetahuan

3.      Organisasi sosial

4.      Sistem peralatan hidup dan teknologi

5.      Sistem mata pencaharian hidup

6.      Sistem religi

7.      Kesenian

Masing-masing unsur kebudayaan universal ini pasti menjelma dalam ketiga wujud budaya tersebut di atas, yaitu wujud sistem budaya, sistem sosial, dan unsur budaya fisik.

Dengan demikian sistem ekonomi misalnya, mempunyai wujud sebagai konsep-konsep, rencana-rencana, dan kebijaksanaan yang berhubungan dengan ekonomi, tetapi juga mempunyai wujud berupa tindakan dan interaksi berpola antara produsen, pedagang dan konsumen. Selain itu dalam sistem ekonomi terdapat juga unsur-unsurnya yang berupa peralatan dan benda-benda ekonomi. Demikian pula sistem religi misalnya mempunyai wujudnya sebagai sistem keyakinan dan gagasan tentang Tuhan, dewa, dan roh halus, tetapi mempunyai wujud sebagai benda-benda religius.

Perlu dimengerti bahwa unsur-unsur kebudayaan yang membentuk struktur kebudayaan itu tidak berdiri sendiri lepas dengan kebudayaan lainnya. Kebudayaan bukan juga sekedar merupakan jumlah dari unsur-unsurnya saja, melainkan merupakan keseluruhan dari unsur-unsur tersebut yang saling berkaitan erat (terintegrasi), yang membentuk kesatuan yang harmonis. Masing-masing unsur saling mempengaruhi secara timbal balik. Apabila terjadi perubahan pada salah satu unsur, maka akan menimbulkan perubahan pada unsur yang lain pula (Joko Tri Prasetya, dkk., 1991: 33-34).

Contoh

Upacara Adat Seren Taun di Komplek Paseban, Cigugur, Kuningan, Jawa Barat

Modernisasi di bidang pertanian dengan penggunaan alat-alat mesin (mekanisasi), akan membawa perubahan dalam masyarakat desa. Alat mesin pertanian akan mengganti peranan hewan lembu dan alat-alat tradisional seperti bajak, pacul, sabit. Disamping itu juga bisa menghambat sikap gotong-royong dan menghilangkan berbagai macam upacara tradisional, misalnya sedekah bumi kepada Dewi Sri Pohaci (Dewi Padi), ruwatan (bersih desa), slametan (selamatan), dan sebagainya. Perubahan tenaga ini, dapat meningkatkan pengangguran dan kerawanan sosial.

Referensi :

Deddy Mulyana dan Jalaluddin Rakhmat. 2006. Komunikasi Antar Budaya: Panduan Berkomunikasi dengan Orang-Orang Berbeda Budaya. Bandung: Remaja Rosdakarya.

Helius Syamsudin. 1986. Sejarah Dunia. Jakarta: UT.

Joko Tri Prasetya, dkk. 1991. Ilmu Budaya Dasar. Jakarta: Rineka Cipta.

Koentjaraningrat. 2002. Pengantar Ilmu Antropologi. Jakarta: Rineka Cipta.

Wikipedia. Budaya. http://id.wikipedia.org/wiki/Budaya, diakses 2 Februari 2014.

Read More

KEBUDAYAAN (Bag. 4)

Komponen Kebudayaan

Berdasarkan wujudnya tersebut, Budaya memiliki beberapa elemen atau komponen, menurut ahli antropologi Cateora (dalam Deddy Mulyana dan Jalaluddin Rakhmat, 2006: 25), yaitu :

a.       Kebudayaan material

Kebudayaan material mengacu pada semua ciptaan masyarakat yang nyata, konkret. Termasuk dalam kebudayaan material ini adalah temuan-temuan yang dihasilkan dari suatu penggalian arkeologi: mangkuk tanah liat, perhisalan, senjata, dan seterusnya. Kebudayaan material juga mencakup barang-barang, seperti televisi, pesawat terbang, stadion olahraga, pakaian, gedung pencakar langit, dan mesin cuci.

b.      Kebudayaan nonmaterial

Kebudayaan nonmaterial adalah ciptaan-ciptaan abstrak yang diwariskan dari generasi ke generasi, misalnya berupa dongeng, cerita rakyat, dan lagu atau tarian tradisional.

c.       Lembaga sosial

Lembaga sosial dan pendidikan memberikan peran yang banyak dalam kontek berhubungan dan berkomunikasi di alam masyarakat. Sistem social yang terbantuk dalam suatu Negara akan menjadi dasar dan konsep yang berlaku pada tatanan social masyarakat. Contoh di Indonesia pada kota dan desa dibeberapa wilayah, wanita tidak perlu sekolah yang tinggi apalagi bekerja pada satu instansi atau perusahaan. Tetapi di kota – kota besar hal tersebut terbalik, wajar seorang wanita memilik karier.

d.      Sistem kepercayaan

Bagaimana masyarakat mengembangkan dan membangun system kepercayaan atau keyakinan terhadap sesuatu, hal ini akan mempengaruhi system penilaian yang ada dalam masyarakat. Sistem keyakinan ini akan mempengaruhi dalam kebiasaan, bagaimana memandang hidup dan kehidupan, cara mereka berkonsumsi, sampai dengan cara bagaimana berkomunikasi.

e.       Estetika

Berhubungan dengan seni dan kesenian, music, cerita, dongeng, hikayat, drama dan tari-tarian, yang berlaku dan berkembang dalam masyarakat. Seperti di Indonesia setiap masyarakatnya memiliki nilai estetika sendiri. Nilai estetika ini perlu dipahami dalam segala peran, agar pesan yang akan kita sampaikan dapat mencapai tujuan dan efektif. Misalkan di beberapa wilayah dan bersifat kedaerah, setiap akan membangu bagunan jenis apa saj harus meletakan janur kuning dan buah-buahan, sebagai simbol yang arti disetiap derah berbeda. Tetapi di kota besar seperti Jakarta jarang mungkin tidak terlihat masyarakatnya menggunakan cara tersebut.

f.       Bahasa

Bahasa merupakan alat pengatar dalam berkomunikasi, bahasa untuk setiap walayah, bagian dan Negara memiliki perbedaan yang sangat komplek. Dalam ilmu komunikasi bahasa merupakan komponen komunikasi yang sulit dipahami. Bahasa memiliki sidat unik dan komplek, yang hanya dapat dimengerti oleh pengguna bahasa tersebu. Jadi keunikan dan kekomplekan bahasa ini harus dipelajari dan dipahami agar komunikasi lebih baik dan efektif dengan memperoleh nilai empati dan simpati dari orang lain.

Read More

KEBUDAYAAN (Bag. 3)

Wujud Kebudayaan

  Ahli sosiologi Talcott Parsons dan ahli antropologi A.L. Kroeber pernah menganjurkan untuk membedakan antara wujud kebudayaan sebagai suatu sistem dari gagasan serta konsep-konsep, dan wujudnya sebagai rangkaian tindakan serta aktivitas manusia yang berpula. Oleh karena itu, J.J. Honigmann dalam The World of Man (1959: 11-12) membedakan adanya tiga gejala kebudayaan, yaitu (1) ideas[1], (2) activities[2], dan (3) artifacts[3]. Sedangkan, Koentjaraningrat menguraikan tentang wujud kebudayaan menjadi tiga macam, yaitu:

1. Wujud kebudayaan sebagai kompleks dari ide-ide, gagasan, nilai-nilai, norma-norma, peraturan, dan sebagainya;
2. Wujud kebudayaan sebagai suatu kompleks aktifitas serta tindakan berpola dari manusia dalam masyarakat;
3. Wujud kebudayaan sebagai benda-benda hasil karya manusia.

Wujud pertama adalah wujud ideal kebudayaan. Sifatnya abstrak, tak dapat diraba atau difoto. Letaknya dalam alam pikiran manusia. Sekarang kebudayaan ideal ini banyak tersimpan dalam arsip, koleksi micro film, hardisk komputer, dan sebagainya. Ide-ide dan gagasan manusia ini banyak yang hidup dalam masyarakat dan memberi jiwa kepada masyarakat. Gagasan-gagasan itu tidak terlepas satu sama lain melainkan saling berkaitan menjadi suatu sistem, disebut sistem budaya atau cultural system atau adat istiadat.

Wujud kedua adalah yang disebut sistem sosial atau social system, yaitu mengenai tindakan bberpola manusia itu sendiri. Sistem sosial ini terdiri dari aktivitas-aktivitas manusia yang berinteraksi satu dengan lainnya dari waktu-ke waktu, yang selalu menurut pola tertentu. Sistem sosial ini bersifat konkrit sehingga bisa di observasi, difoto dan didokumentasikan.

Wujud ketiga adalah yang disebut kebudayaan fisik, yaitu seluruh hasil fisik karya manusia dalam masyarakat. Sifatnya sangat konkrit berupa benda-benda yang bisa diraba, difoto dan dilihat. Ketiga wujud kebudayaan tersebut diatas dalam kehiduan masyatakat tidak terpisahkan satu dengan yang lainnya. Kebudayaan ideal dan adat istiadat mengatur dan mengarahkan tindakan manusia baik gagasan, tindakan dan karya manusia, menghasilkan benda-benda kebudayaan secara fisik. Sebaliknya kebudayaan fisik membentuk lingkungan alamnya sehingga bisa mempengaruhi pola berpikir dan berbuatnya (Koentjaraningrat, 2002: 186-188).

---

[1] Ideas atau gagasan yaitu wujud kebudayaan yang berupa gagasan, ide, nilai, norma, peraturan, dan lain sebagainya. Sifatnya abstrak, tidak dapat diraba, disentuh dan bukan barang yang nyata. Jika gagasan ini dalam bentuk tulisan, maka lokasi dari kebudayaan tersebut berada dalam karangan-karangan atau tulisan-tulisan. Misalnya: kitab kuno, prasati dan lain sebagainya.

[2] Activities atau aktivitas yaitu tindakan atau aktivitas manusia yang berasal dari pemikiran kebudayaan. Wujud kedua ini sering disebut dengan sistem sosial, terdiri dari aktivitas-aktivitas manusia yang sering berinteraksi. Sifatnya nyata, terjadi di sekeliling kita sehari-hari, dapat diamati dan didokumentasikan. Misalnya: sistem adat, sitem kemasyarakatan dan lain sebagainya.

[3] Artifacts atau artefak yaitu wujud fisik berupa hasil aktivitas atau karya manusia dalam masyarakat yang berupa benda-benda atau hal-hal yang dapat diraba, dilihat, didokumentasikan serta sifatnya wujud konkret. Misalnya: Patung, bangunan dan lain sebagainya.

Read More

KEBUDAYAAN (Bag. 2)

Pengertian Kebudayaan

Dalam pemakaian sebagian besar masyarakat sehari-hari arti kebudayaan seringkali terbatas pada sesuatu yang indah-indah, seperti candi, tari, seni rupa, seni suara, sastra, dan filsafat. Kebudayaan sangat erat kaitannya dengan masyarakat. Melville J. Herskovits dan Bronislaw Malinowski mengemukakan bahwa segala sesuatu yang terdapat dalam masyarakat ditentukan oleh kebudayaan yang dimiliki oleh masyarakat itu sendiri. Istilah untuk pendapat itu adalah Cultural-Determinism. Herskovits memandang kebudayaan sebagai sesuatu yang turun temurun dari satu generasi ke generasi yang lain, yang kemudian disebut sebagai superorganic. Menurut Sir Edward Burnett Tylor kebudayaan adalah kompleks keseluruhan dari pengetahuan, keyakinan, kesenian, moral, hukum, adat istiadat dan semua kemampuan dan kebiasaan yang lain yang diperoleh oleh seseorang sebagai anggota masyarakat. Bila dinyatakan lebih sederhana kebudayaan adalah segala sesuatu yang dipelajari dan didalami bersama secara sosial oleh para anggota suatu masyarakat.

Pada tahun 1950, A.L. Kroeer dan Clyde Kluckhon telah berhasil mengumpulkan lebih dari seratus definisi (176 definisi) yang diterbitkan dalam buku mereka yang berjudul Culture: A Critical Review Of Concept And Definitions (1952). Dari pencariannya itu mereka menemukan bahwa semua definisi yang baru cenderung mengadakan perbedaan yang jelas antara perilaku yang nyata di satu pihak, dan di pihak lain berupa nilai-nilai, kepercayaan, dan persepsi tentang alam semesta yang letaknya tidak dapat terlihat. Dengan demikian kebudayaan juga menyangkut perilaku yang tidak kelihatan, yang merupakan nilai-nilai dan kepercayaan yang digunakan manusia untuk menafsirkan pengalaman dan menimbulkan perilaku yang terlihat.

Kebudayaan berasal dari bahasa Sansekerta yaitu buddhayah, bentuk jamak dari buddhi yang berarti budi atau kekal (Koentjaraningrat, 2002: 180). Sedangkan menurut Bakker, kata kebudayaan dari Abhyudaya (bahasa Sansekerta) yang berarti hasil baik, kemajuan, kemakmuran serba lengkap. Dalam bahasa Inggris, kebudayaan disebut culture, yang berasal dari kata Latin Colere, yaitu mengolah atau mengerjakan, dan berhubungan dengan tanah atau bertani. Dari arti ini berkembang arti culture sebagai segala daya upaya serta tindakan manusia untuk mengolah tanah dan merubah alam (Koentjaraningrat, 2002: 182).

Food Producing

Read More

KEBUDAYAAN (Bag. 1)

Pendahuluan

Ada dua istilah yang sering kali dipertukarkan pengertiannya karena seringkali kabur yaitu peradaban (civilization) dan kebudayaan (culture). Dalam bahasa Inggris, istilah culture berasal dari bahasa Latin cultura. Ternyata istilah culture ini lebih umum dipakai oleh para ahli antropologi karena pengertian civilization dianggap kabur, meskipun penggunaanya lebih tua dari pada culture. Tetapi para sejarawan dan ahli antropologi tidak perlu mempertentangkan benar kedua istilah ini. Pengertian culture itu lebih terbatas dalam spasial (ruang tempat) dan temporal (ruang waktu) dari pada civilization. Sehubungan dengan ini, maka kita dapat membicarakan tentang kebudayaan Arya pada masa Weda dan peradaban India kuno yang luas.

Krisna

Sebenarnya, istilah peradaban dapat didefinisikan sebagai kebudayaan menyeluruh (total culture) dari suatu bangsa atau periode. Yang dimaksud dengan total culture disini yaitu keseluruhan (totalitas) pengalaman kemanusiaan (mankind) di muka bumi ini. Ini dengan segala perubahan (change) dan kesinambungan (continuity) pada poros waktu (time axis) yang masih terus berjalan (Helius Syamsudin, 1986: 1.1). Sedangkan, Beals dan Hoiyer, mengatakan bahwa peradaban (civilization) sama dengan kebudayaan (culture) apabila dipandang dari segi kualitasnya, tetapi berbeda dalam kuantitas, isi, dan kompleks pola-polanya.

Koentjaraningrat, menyatakan masalah kebudayaan dan peradaban hanya  soal istilah saja. Istilah peradaban biasanya dipakai untuk bagian-bagian dan unsur-unsur kebudayaan yang halus, maju, dan indah, seperti misalnya kesenian, ilmu pengetahuan, adat sopan-santun pergaulan, kepandaian menulis, organisasi kenegaraan, dan sebagainya. Tetapi pada sisi lain, istilah peradaban juga dipakai untuk menyebut suatu kebudayaan yang mempunyai sistem teknologi, seni bangunan, ilmu pengetahuan, seni rupa, dan sistem kenegaraan dan masyarakat kota yang maju dan kompleks (Koentjaraningrat, 2002: 182). 

Read More

PERADABAN AEGEA DAN KRETA (1)

Video youtube yang berjudul Ancient Minoan Civilization[1] ini mendeskripsikan tentang peradaban Minoa melalui lirik dari musik cover band Radiohead berjudul Creep, sebagai berikut :

Spending my days Painting dolphin freecoes Bull-leaping naked In the palace of Minos And he has a labyrinth With man-eating bull They say it’s a death maze Don’t trapped in the death maze! And I’m from Crete I’m Minoan Famous thalassocracy From 2000 BC

The palace Knossos Has columns of red And sometimes King Minos Wears bull horn in his head We worship a snake goddess With interesting grap Her skirt’s long and flouncy But she has no top, you see And I’m from Crete I’m Minoan Biggest isle in the Greek archipelago Birthplace of “El Greco”

The Minotaur The Minotaur needs a sacrifice We made Europe’s first paved roads And running water Excavated by Evans Sir Arthur Evans And I’m from Crete I’m Minoan And our civilization’s gone Destroyed by volcano Destroyed by volcano

Dari lirik di atas dapat dipahami bahwa peradaban Minoa erat kaitannya dengan mitos legenda dari bangsa Yunani, yaitu Raja Minos.

Peta Benua Eropa
(http://www.stanley-livingstone.eu/media/wandkaart-europa-klett-politiek.jpg)

Coba anda perhatikan peta Eropa sekarang bagian tenggara dan selatan, anda akan berturut-turut melihat negara Yunani dan Italia. Di Yunani dan Italia inilah mata rantai perkembangan kebudayaan Yunani dan Romawi. Kebudayaan Yunani, Romawi dan pengaruh agama Kristen menjadi dasar peradaban Eropa sekarang.

Peta Peradaban Minoa di Pulau Kreta
(http://id.wikipedia.org/wiki/Peradaban_Minoa)

Sekarang khusus perhatikan Laut Aegea (baca: aigia), keempat tepinya berbatasan dengan pantai-pantai dari daratan, kepulauan dan pulau-pulau di tengah atau sekitarnya: Yunani sebelah utara dan barat, Pulau Kreta di sebelah selatan, dan Asia Kecil atau Asia Minor (sekarang termasuk Turki) di sebelah timur. Kreta adalah pulau berpegunungan dengan pelabuhan alami. 

Peradaban Aegea berlangsung selama sekitar 2000-1100 SM, berpusat di Pulau Kreta yang terletak di sebelah selatan Laut Aegea. Keadaan alam pulau ini beriklim sejuk sehingga cocok untuk pertanian. Laut melindungi dari invasi dan penjajahan bangsa asing. Letak Pulau Kreta sangat strategis, yaitu di tengah-tengah jalur pelayaran antara Mesir, Yunani, dan Mesopotamia. Keadaan tersebut dimanfaatkan oleh masyarakat Pulau Kreta untuk mengembangkan bidang pelayaran dan memperkuat armada lautnya. Selain itu, Pulau Kreta sebagai cultural bridge antara Asia, Afrika, dan Eropa.

Laut Aegea

Laut Aegea menjadi penghubung suatu peradaban kuno yang kaya. Bangsa dan peradaban ini hampir merupakan misteri bagi manusia modern sekarang, sampai ketika berhasil tersingkap berkat penemuan-penemuan orang-orang Inggris dan Jerman; Sir Arthur Evans dan Heinrich Schliemann pada abad ke-19.

Interior Istana Knossus, sisa-sisa peradaban Minoa
(http://id.wikipedia.org/wiki/Peradaban_Minoa)

Pada abad ke-19, Sir Arthur Evans melakukan ekskavasi di Knossus, Kreta tengah, beberapa mil dari pantai utara pulau ini. Di situs tersebut ditemukan reruntuhan istana yang berbentuk labirin[2] (rumah siput). Bangunan istana didesain sedemikian rupa agar seseorang yang masuk akan mudah tersesat karena susunan kamar-kamar, ruangan dan lorongnya ruit. Struktur ruangan yang rumit menghalangi para penjahat yang masuk istana. Selain itu, letaknya yang strategis tidak menutup kemungkinan Pulau Kreta menjadi incaran bangsa lain (Wachyudi Djaja, 2013: 4). Ekskavasi selanjutnya yang dilakukan oleh Evans dan arkeolog-arkeolog lainnya menemukan situs lebih dari 100 kota yang sudah ada atau muncul sebelum 1500 SM. Di samping itu juga ditemukan sejumlah besar keramik serta jalur-jalur jalan yang nampaknya sudah diperkeras. Penemuan ratusan lempengan dengan huruf Aegea. Sementara itu, tata politik atau tata pemerintahan di Minoa diperkirakan seperti halnya di Mesir, penguasanya adalah seorang raja-pendeta yang memerintah dengan sistem birokrasi sentral (Sugihardjo Sumobroto & Budiawan, 1989: 52).

Tidak diketahui dengan nama apa bangsa Minoa menyebut diri mereka sendiri. Istilah "Minoa" pertama kali diajukan oleh Arthur Evans berdasarkan tokoh mitos Raja Minos. Minos dikaitkan dengan Mitologi Yunani dengan labirin, yang diidentifikasi oleh Evans dengan suatu situs di Knossus. Seringkali dinyatakan bahwa sebuah nama tempat yang disebut oleh bangsa Mesir kuno dengan "Keftiu" (*Káftiu kftiw) dan oleh bangsa Semit "Kaftor" atau "Caphtor" dan "Kaptara" dalam arsip Mari, merujuk pada pulau Kreta. "Dalam beberapa hal beberapa pengetahuan mengenai Caphtor/Keftiu hanya bisa dikaitkan dengan Kreta,"  Dalam kisah Odiseus, yang disusun berabad-abad setelah kehancuran peradaban Minoa, Homer menyebut nama suku bangsa penghuni pulau Kreta dengan Eteokreta ("Kreta sejati"); kemungkinan mereka adalah keturunan bangsa Minoa.

Heinrich Schliemann telah menemukan kota kuno Troya (Ilium) di sudut barat laut Asia Kecil. Ia menemukan adegan dari illiad-nya Homerus[3]. Di Mycenae, di Yunani daratan, ia menemukan rumah Agamemnon, pemimpin pasukan Yunani dalam perang Troya, sebagaimana diceritakan dalam epik karya Homerus.

Fresko menampilkan tiga orang perempuan yang mungkin adalah Ratu
(http://id.wikipedia.org/wiki/Peradaban_Minoa)

Discovery of Minoan

Antara tahun 3000-1400 SM, Kreta yang menjadi pendukung peradaban Minoa itu tumbuh dan berkembang menjadi suatu imperium. Wilayah imperium ini tidak saja termasuk pulau-pulau di Laut Aegea, tetapi juga termasuk Yunani dan daratan Asia. Di antara kota-kota penting Kreta ialah Knossus, Phaistus, Gortyna, dan Gournia. Tanah yang kaya dengan pelabuhan-pelabuhan, serta hasil-hasil emas, perak, tembaga, timah hitam semuanya turut memberikan sumbangan bagi kejayaan peradaban Kreta. Lama sebelum bangsa Funisia, bangsa Kreta telah menjadi bangsa penjelajah lautan dan pedagang. Mereka berdagang dengan Mesir dan Syria, perdagangan keramik, tekstil, dan benda-benda logam lain. Dengan armada maritim yang kuat menunjang perdagangan laut mereka dan mengintervensi negeri-negeri disekitarnya untuk membayar upeti.

Uang Tembaga Minoa
(http://id.wikipedia.org/wiki/Peradaban_Minoa)

Read More